安澜湾：为万里黄河确立新地标
来源：世界旅游报
2025-03-18 17:12
黄河，百川之首、四渎之宗，千百年来奔腾不息，哺育着中华民族，孕育出灿烂辉煌的中华文明。齐地黄河，从大禹治水到齐桓公流域共治，从战国筑堤到西汉治河，从南宋改道到民国河难，从人民治黄到推进黄河流域生态保护和高质量发展国家战略，“安澜”始终是文化的主轴。黄河安澜，化害为益，才有了这方黄河冲击平原上人民的生存繁衍和文化的繁荣发展。中国人自古就有“黄河平，天下安”的说法，透过齐地数千年的历史，我们不难看出黄河安澜对于流域文明的重要影响。
万里黄河山东省淄博段的自然特质，就是“安澜”
黄河，上中下游不同的地段都有不同的地理自然特征。青藏高原黄河源头，汇雪山之水冲向壁立千仞的龙羊峡；甘肃黄河段，穿兰州城而过，在全河段最大的湾道和最大的落差蓄势前行；壶口瀑布，飞流直下，凌空倾泻，势如惊雷；龙门，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（李白诗句）。上述地域的黄河河道，或跌宕起伏，或汹涌澎拜，或流激滩险，桀骜不驯是它们的共同特质。与这些地域不同，位于山东省淄博市高青县的安澜湾，却以安之若泰、波澜不惊，展示了黄河迥然不同的另一面。
如何理解“安澜”两个字？善淤、善决、善徙，是黄河千古不变的本性，所以三门峡大坝上写着的八个大字：“黄河安澜 国泰民安”。大河西来，一路千转百回波涛汹涌，进入下游，自洛阳经郑州、济南涌入高青县黑里寨镇突然北转，至木李镇又东转向东径直流入渤海，在高青境内形成一个阿拉伯数字“7”字形弯道。河水进入这个湾道，惊涛骇浪逐渐平复，像一个性格暴烈的勇士，骤然转变为娴静的少女，安静优雅地向东流去。这个湾道，就是闻名遐迩的安澜湾。从黄河黑里寨段起为安澜湾首，黄河刘春家景区为安澜湾腹，从刘春家东至大海为安澜湾尾。在这里，黄河母亲静静流淌，向世人展示了她慈祥的一面。
道家有气沉丹田之说。如将黄河人格化，安澜湾即是黄河的丹田。黄河径流之内气，与黄河流域之外气聚合于此，终成其雄浑博大的视觉空间冲击力。
齐人治水，目的始终围绕“安澜”
人类文明，始于大洪水时代。治理黄河，是夏商周三代以前早期帝王的历史使命，大禹是他们的杰出代表。《汉书》载：“禹治漯水，东北至千乘入海，过郡三，行三千里。”千乘位于今高青县唐坊镇，漯水时为黄河支流；今黄河安澜湾为漯水故道。大禹还黄河以安澜，安澜湾留下了大禹永恒的足迹。
黄河文化，从地理位置上看，自上而下由河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化四大部分组成。齐鲁文化，又称山东文化，由齐和鲁两部分组成。历史上黄河偏北，鲁国与黄河之间隔着卫国和郑国。所以，齐鲁文化只有齐文化与黄河直接产生关联。姜太公始建都城在高青，所以高青堪称齐鲁文化与黄河文化的交汇点。
齐国位于黄河下游，治理黄河始终是齐人的重要责任。齐桓公九合诸侯，提出“无障谷”“无曲防”的要求，在中国最早提出了黄河流域共治的方案。“无障谷”即不允许在河谷中修建水坝类障碍物；“无曲防”即不允许在河边修筑影响他国行洪安全的大堤。在这里，齐桓公作为春秋五霸之首，站在了有利于诸侯各国、要求各国共同治理的高度，解决黄河的“安澜”问题。黄河大规模筑堤，始于齐国。《汉书·沟洫志》载，当时沿黄诸侯各国“雍防百川，各以为利”“齐与赵、魏，以河为竟。赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里。河水东抵齐堤，则西泛赵、魏，赵、魏亦为堤去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡。”可见大规模修筑黄河大堤是从齐国开始的，因为齐国地势低洼，容易被洪水侵袭。他们的做法是沿国境线，在主河道以外25华里处修筑大堤。齐国修堤的结果，是河水到齐地后，遇到大堤的阻拦，水位抬高，威胁到上游赵国和魏国的行洪安全。于是，赵国、魏国有样学样，也仿照齐国的做法在黄河主河道以外25华里处修筑了黄河长堤。
汉代，著名的水利专家王景在治理黄河，主要治理地段从河南濮阳至千乘地。此后与本地黄河治理联系密切的是清末的刘鹗。他们在不同的时代，都为黄河安澜立下了不朽的功绩。
“安澜”，是齐地繁荣发展的重要条件
西周初期，姜尚至齐，《左传·僖公四年》载：“昔召康公……赐我先君履,东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”西至河，即西到黄河，初建齐国以黄河为西界。太公治国重要政策是“兴鱼盐之利，通商工之业”，《管子》载：“北海之众毋得聚庸而煮盐。然盐之贾必四十倍，君以四十之贾，循河济之流，南输梁、赵、宋、卫、濮阳。”黄河在下游与齐国境内的另一条大河济水相通。济水，与黄河同为古之“四渎”，先秦时代为黄河重要支流，下游在齐国境内。可西出荥（音xing）泽以通黄河，东下千乘以达渤海，南连汴、菏以通泗水入淮，为黄淮之间的航运干道。这样互相衔接，实际上构成了一条齐国与黄河中游各诸侯国的水上交通要道。黄河安澜，齐国鱼盐之利才能转化成真正的商品，并通过济水、漯水入黄河水上运输进入中原地区，为齐国带来源源不断的物质财富。反过来说，如果黄河在齐国八百年期间“三年一决口、十年一改道”，其北部沿河、临海疆域时时泡在洪水之中，哪里有鱼盐可用？又哪里有可行的水上运输通道？
齐桓公鼎盛时期，疆域西至于济（济水，地在今济南市长清区），北至于河。临淄位置偏东，要有效维护北部疆域的安全和发展，确保黄河安澜十分重要。尤其是到了春秋后期至战国时期，齐国的主要威胁来自一河之隔的西北部晋国或后来的三晋之地。于是，有了齐灵公“堑防门”，先是有了防洪大堤的修筑，才有了后来阴差阳错齐长城的诞生。齐威王时代，任命盼子守齐国西境，“赵人不敢东渔于河。”盼子治理地方固然得法，向使齐国屡遭黄河泛滥侵袭，民生凋敝、经济落后，盼子纵有天大的本领，面对强邻的压力也无能为力。
时至战国，在齐国境内的淄水与济水之间，又开凿了人工运河，更进一步通过济水通黄河、再联通其它水道，使临淄和其他经济都会都能发生密切关系，这样自然就增加了齐国的强盛和临淄的繁荣。
汉代，齐国北部崛起了千乘城。千乘之盛，与黄河密切相关。此地东临渤海千乘入海口，便取鱼盐之利。漯水横穿全境，南近鲁中铁矿，水上运输上达黄河直通中原。汉武帝实行盐铁官营和均输平准政策，“民不益赋，而天下用饶”。他在全国设立35处盐官、铁官50处、有记载的均输官1处，千乘郡均设。时黄河波澜不惊，千乘高度发达的盐铁业带动了商业阶层的崛起，一船船的海盐、铁器从千乘海口上溯，经济水、漯水入黄河运往中原地区，换来的财富为千乘文明的兴旺发达奠定了雄厚的物质基础，从而发展成为汉帝国东方的经济重镇。千乘之衰，直接受害于黄河的决溢。《资治通鉴》载：汉成帝建始四年（前29年），“河果决于馆陶及东郡金堤，泛滥兗、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡、三十二县，水居地十五万馀顷，深者三丈；坏败官亭、室庐且四万所。”以至于汉成帝更年号“建始”为“河平”，祈盼黄河洪水平复。此后两年，即河平二年（前27年），黄河又决于平原，洪水灌入济南郡、千乘郡，灾情有建始四年那次水灾的一半惨重。王莽篡汉三年（11年），黄河再次发大洪水，决口于魏郡，泛滥于千乘。经此三灾，古城一蹶不振。
齐文化的核心要义，包含着“安澜”
齐国贤相管仲，提出了“水为万物之本源”的哲学命题。他辅助国政，倡导治国先治水；治水的重点，在“决水潦, 通沟渎, 修障防, 安水藏。”安水藏，即将汪洋恣肆的水，引入合适的水库，使之安静下来，成为宝贵的资源宝藏。他认为君主应该解决五件大事，其二是“沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏。”他提出“六兴”富民的措施之一，是“导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利。”
稷下学，战国中期黄河文化的一座巅峰。百花齐放，百家争鸣，培植了中华千百年思想文化的根基，极大地促进了黄河文化的繁荣发展，也是黄河安澜文化的重要源泉。稷下学者孟子说：“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。”他说，中国能够吃上饭，得益于大禹有效地治理了黄河；黄河安澜，才能造福人类。孟子谴责魏国的治水专家白圭说：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”白圭人为修筑堤坝制造洪水侵害邻国，有违“安澜”之道，受到孟子的谴责。他还说：“旱干水溢，则变置社稷。”在他看来天旱、洪水的灾害，胜过社稷之重。稷下祭酒荀子在《修身》中提出：“厌其源，开其渎，江河可竭”，大意是，堵塞水源，开通沟渠，即使长江黄河的水也会干涸。”在他看来，人应该与大江大河和谐相处，人恣意伤害河流，必遭受江河的报应。
大河汤汤，远行万里，来到齐地，对海纳百川、兼容并包的齐文化产生了深刻的影响。黄河文化是多元文化的复合体，但其终极价值在于安澜。黄河安澜，在齐地实现；因为容纳了黄河，齐文化也更为雄浑和博大。
人民治黄以来，山东省淄博段实现了“安澜”
清咸丰五年（公元1855年）8月1日，黄河在河南省兰阳的铜瓦厢决口，夺大清河河道经今高青地东入大海。清光绪二十一年六月（公元1895年8月）10日凌晨，黄河在马扎子决口。此次水患，在今高青境内压沙13225万立方米。从此，青城县境“地被沙压，沃野变瘠壤”，3年内未能恢复生产。清末民国，黄河洪水屡次侵袭本地，洪流所到之处，死人无计，财产遭受巨大损失。
1938年6月，蒋介石政府为阻截日军西进南下，在花园口人为造成黄河决堤改道。日本投降后，国民党政府决定堵复花园口导黄归故。并于1946年3月1日开工实施堵口工程。面对严峻复杂的形势，新生的山东人民治黄机构，义无反顾地担负起“束水归槽，防治河患”的重任。在极其艰苦的条件下，解放区军民“一手拿枪，一手拿锨”,对黄河大堤进行了大规模的加高培厚，修复了千疮百孔、残破不全的故道堤防，将历史遗留下来的秸料埽坝全部改建为石坝。1947年3月15日，黄河花园口堵复工程合龙，黄河流经本地，顺利归故。1946年“人民治黄”70余年来，高青县先后组织开展了三次大规模的修堤，来自全县的民工车推、肩抬，运土筑堤，辖区百里长堤，历经1976年、1996年两次大的洪水侵袭而巍然不动。一代代治黄人兴利除弊，将桀骜不驯的黄河改造成润泽一方的益河，实现了真正意义上的黄河安澜。
政通人和，海清河晏，黄河之水成为淄博经济的大动脉，黄河也成为造福人民的幸福之河。
开国将帅黄河岸边的征战，也是“安澜”的应有之义
许世友、陈毅、粟裕三位开国将帅，在安澜湾侧，都留下了他们的足迹。
1940年，山东纵队第3支队奉命整编为山东纵队第3旅。11月初，许世友、刘其人等抵达清河区，在滨县刘春家村（今属高青县常家镇，位于黄河南岸）与杨国夫、徐斌洲、李曼村、景晓村等会合，共同研究了部队整编与根据地建设问题。此次商讨对于改善黄河下游两岸抗战局面，夺取清河军区八路军对日斗争的主动，产生了积极的影响。
1947年，解放战争期间，陈毅、粟裕两位将军率大军自鲁中地区北行，过小清河经青城至今木李黄河浮桥处，渡过黄河，抵达北岸的惠民县清河镇。在渡过黄河时，陈毅将军豪迈的说：“今日我携万民渡河，不久我军将饮马长江！”
在战争条件下，他们运筹帷幄，指挥有方，勇斗敌顽，为平复战争狂涛给黄河下游两岸人民带来的深重灾难，立下了不朽的历史功勋。剪除战争的波澜，还人民以平安幸福，也是安澜文化的应有之义。
人心、人性中，都珍藏着一道“安澜湾”
万里黄河一路坎坷，终到理想的港湾—安澜湾。人，形形色色；生活的轨迹，各自不同；人的理想和追求更是千差万别。但人生的终极目的，至少有一点是相同的，这就是“心安”。多数时候，人往往处于一种“心不安”的状态，佛家说人生难逃七苦：“贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。”七苦皆会让人心躁动。人秉持躁动之心，终日劳顿，难免身心疲乏，从而对安宁、安祥、安然的生活心向往之。《地藏十轮经》上说：“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。人其实和大河一样，也许历经坎坷，才知道平安宁静的重要性。人心殊途，同归于安澜的港湾。这也是安澜湾之所以打动人心的地方。
放在齐鲁文化的大语境中看，山东有黄河、泰山。有泰山而国泰，因安澜而民安。
万里黄河一路千转百回波涛汹涌激流澎湃，来到她九十九道弯的最后一道弯，浪涛趋于平复，往东顺畅流入大海。在淄博、在高青，成就了安澜湾这个黄河地标。近年来，山东省淄博市高青县委、县政府以黄河流域生态保护和高质量发展为主线，着力推进“五区建设”、做好“三篇文章”，打造黄河明珠，随着“黄河国家公园山东段大安澜湾景区”项目的深入实施，安澜湾一定会焕发出她更加美丽璀璨的光妍。
作者：孟庆尧，现任西南政法大学中国社会稳定与危机管理研究中心研究员，中国作家协会会员，山东省淄博市政协首批、第二批文化文史专家，山东省淄博市高青县政府史志办副主任、高青县黄河文化研究会主席。